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红绣丨一份滚烫而热烈的民族史书

2022-5-15 11:25| 发布者: 旅游指导| 评论: 0|来自: 剑河宣传

摘要: 清风自山中穿苗寨而走,苗女随岁月着苗衣起歌:“香甜的米酒请你喝,醇醇的滋味醉心窝……”那一抹艳丽的红,在剑河县的青山绿水间显得格外瞩目,宛如从天而至的彩霞,将热忱与希望,带至这片古老的土地。苗家人不仅 ...

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清风自山中穿苗寨而走,苗女随岁月着苗衣起歌:“香甜的米酒请你喝,醇醇的滋味醉心窝……”

 

那一抹艳丽的红,在剑河县的青山绿水间显得格外瞩目,宛如从天而至的彩霞,将热忱与希望,带至这片古老的土地。



苗家人不仅把历史穿在了身上
还有对生活和大自然的热爱


几千年以来,苗族人在深山峻岭里迁徙、生活、繁衍,接受着大自然长年的耳濡目染,苗女对自然万物有着本民族特有的悟性、敏锐的观察和细腻的感受。

 

繁复而精妙的绣片、织锦,是苗族人对大自然丰富形态的艺术再现,是他们表达思想的天然媒介,是农耕时期形成的女性文化的延伸,也是苗族部落的特征,更是如今黔东南旅游文化的重要组成部分。


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从古至今,这个没有文字的民族,更擅长用心去表达一切。


可以说,苗绣就像‘无字天书’,记载着苗族人千年的历史。苗家人把历史穿在了身上,就像一个个行走的“博物馆”。


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在黔东南这片聚集着众多苗族的古老土地上,内部支系繁多,苗绣是苗族人认同和区别族群的外在标志,各支系苗族服装差异较大,用当地话说就是“一山不同天,一里不同服。”

 

走在黔东南的大地上,穿过一座座苗寨,会让人有种仿佛穿越了时空的错觉。


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那道热烈而奔放的色彩
是“红色娘子军”果敢的一生

文初提到的那道艳丽的“红”,便是剑河苗绣的其中一种——红绣,与锡绣(点击了解)一样,是仅存于剑河县境内的民间服饰刺绣工艺,主要分布在剑河县境内的柳川、观么、岑松三个乡镇的28个村寨。

 

红绣以深色布为底、红色为主,添以橙、绿、白等其他颜色。整幅红绣成品满堂红,大面积的纹样绣满整个服饰,给人以热烈而奔放的美感。


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正是这一特殊红色组成的服饰,穿着红绣服饰的姑娘们也被人们称为“红色娘子军”,属于典型的民间艺术,具有较高的艺术价值和收藏价值,堪称苗族文化七彩光环中绽放的一枝奇葩。

 

2006年,被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产名录。近年来,传统手工艺也被作为旅游资源项目进行开发,红绣因此得到了继承和保护。


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一套红绣盛装置备完成,便可伴随一位女子从花季少女至为人妻母的一生。

 

如此耗费大量的时间、精力、心血绣制而成的盛装,是为了在节日聚会中展示她们的美丽和勤劳,得到小伙子的关注和追逐、表达爱意,像极了剑河苗女们敢爱敢恨的爽朗与果敢。


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剑河是仰阿莎的故乡
红绣是仰阿莎精神的延续

同大部分的刺绣工艺一样,女性在红绣的传承中承担着至为关键的角色,每一位苗女都是在妈妈的教导下学习刺绣。

 

有些传承人还保留有祖辈传下来的基本图案母本,在新的服饰加工中,要从这些母本中寻找相应的图案来使用。


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长久以来,苗族绣娘们皆以极缓慢的方式,极孤独的陪伴,极衰老的代价,用传统古老的纹饰,记录着这个民族的浩浩汤汤。

 

剑河,是仰阿莎的故乡。红绣,是仰阿莎精神的延续。红绣的主体纹样——“仙鹅”的造型,就源于苗族歌曲《仰阿莎》和《苗族古歌》中传唱的形象。


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据当地苗族老人传述,剑河原有一片湖湾,一群仙鹅自天而降,落入湖中嬉戏,天色渐晚,众鹅飞离,唯最小一只因眷恋这人间仙境,遂悄悄藏在泉水源头,待一苗族小伙前去挑水,即化成一位美丽的苗族姑娘从泉眼中走出来,并与其私定终身。当地人称她为“仰阿莎”。


仰阿莎心灵手巧,绣出一幅幅美丽精致的刺绣图案镶制于衣裙上,并教会了寨子里的姑娘们。

 

仰阿莎死后,人们为了纪念她,便以仰阿莎所授刺绣为基础,以红色丝线为底,仙鹅图案为主,绿、蓝、黄、橙、青、紫色的牛、马、羊、花、鸟、草、虫为辅。

 

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△常用的旋螺纹就来源于田间的螺蛳


象征苗族人历史道路曲折的线条,化为民间实用美术中的具象和抽象(几何纹)性纹样,穿戴于身上,纪念仰阿莎。因此,红绣也被称为“仰阿莎服饰”。


精致的手工艺背后
是绣娘织布、刺绣、挑花的辛劳

红绣服饰有便装和盛装之分。便装相对来说要“朴素”些,平常做家务、农活都可以穿。

 

盛装主要是出嫁以及逢年过节的时候穿着,十分华丽,纹样大都采用二方或四方连续的排列方式铺开,于服饰上大多分布在襟、肩、背、衣脚、袖口、袖管、臂及腰带、前后裙片等部位;一般以丝线为主,便装则兼毛、棉线于预先浆染好的土制面料上进行刺绣,偶有缀以铜钱、羽毛等饰品。


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另外,还可制作成女帽、童帽、背带、腰带、鞋垫等小饰品类,虽为辅品,亦不乏精巧。


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