三龙“祖源”的说法

贵州黎平县“三龙侗寨”是闻名世界的侗族大歌发源地，因澳大利亚博士英倩蕾而被外界所认知。英倩蕾在寨子里住了4年深入体验民风，而后在她的论文里三龙侗寨逐渐走出大山。

每年大年初一，三龙侗寨会举行隆重的祭萨活动，又名“踩歌堂”，纪念侗族女英雄“萨”（萨在侗语中是祖母的意思）。祭祀活动过程中时，都会有人拿着一面纪念价值的红旗，红旗上还有绣着字，至于是什么字我也不清楚， 我虽然从小到大都见过这红面旗，但只在这几年才有了想去了解它的冲动， 去年春节.也就是2016年初春，举行祭祀活动时候我忽然看到旗上有“江西” 两个字，这使我迫不及待想要了解它，几天之后，我去河水（河水:三龙某一自然寨）探望生病的外公时. 向外婆问起这件事， 才意外得知三龙的祖先是江西吉安人，因某种原因才爬山涉水到贵州 ……

外婆讲: “ 两百多年前，那还是革命的年代，有钱人是地主，到处有土匪，在那个年代，迷信鬼神并不为奇。 在一个很平常的日子，却得知了令人惊恐的事，这一天，有几个人来说 不久这个村子将会遭到横祸，有人要来杀光村民们，并且算命先生也这么说，惊慌失措的村民带着家人逃命，爬山涉水走了几个月，在贵州的深山处落脚，整个村子的人远行到这时，人数已消减一半，大家都认为在这封闭的深山处最安全不过了，住下多年后，竞又遭到黔东南苗族的攻击，为了迎战，人们自己做了一面红旗，上面绣着“江西”等字，后来经族人首领显霍的带领下在。终于在几年后大胜前来骚乱的苗族人 。从此苗族不再来侵犯，并在逃跑时丢下一位已怀孕的苗族妇女，三龙中寨现在就有一群苗族血统的人！

听完外婆的故事后， 感慨为了生存是多么艰辛，应更加爱惜生命！ 三龙的英雄祖先显霍打仗时拿着的红旗就是如今家乡祭祀活动时拿的旗。 为了证实这个故事的真实性，我问了很多老人，结果都一样，之所以会发表出来，是想让还不知道的人了解这段艰辛的历史。

侗族人自称为“干”，部分地方称为“更或“金”。汉族称为“侗人”，“侗家”。三龙地区侗族的自称与大部分侗族地区的自称相同。侗族没有本民族文字，史料极其缺乏，偶有汉文献记载，亦零星片段。秦汉时期黎平县属于骆越人居住的区域。

秦称“黔中蛮”，汉称“武陵蛮”，三国称“仡”，唐称“僚”。宋以后，其称谓逐渐繁杂，鉴于史载的有仡伶、仡佬、仡缆、仡偻、峒、洞僚、洞蛮。唐宋时期，中央王朝在侗族地区普遍设置羁縻州，“峒”是羁縻州下属基层行政单位，联称“州峒”，宋人范成大《桂海虞衡志.志蛮》云：“羁縻州峒.....大者为州，小者为县，又小者为洞”。

陆游《老学庵笔》卷四说：辰、沅、靖等州，有仡伶，“男未妻者，手相握而歌，数人吹笙在前导之”这些与三龙侗寨侗族人“多耶”时男女结成群，手牵手，或一只手搭肩，绕成圆圈，边走边唱。有时候还吹着芦笙在前。《粤西笔述》说：“侗人椎鬓，插短尾”。这些与三龙侗族地区的侗族以羽翎为饰，着裙，卉衣，戴银圈和项链的习俗相同。而“手搏饭，和以鱼鲜为上食宴客，杀牲用剪刀钻”等习惯在三龙侗族人们生活习惯中都一一体现。

所以在元、明、清以后，侗族地区称“洞”者甚多，而三龙地区古称为“三洞”。所以以上的历史发展痕迹种种生活习惯，在三龙侗寨侗族文化是有历史渊源的。三龙的祖先，根据三龙根源歌《祖公落寨》等叙事古歌。《祖公上大河》为依据，祖先是由江西古安府太和县迁到梧州住了几代，但在那里同李宗庆是对头，因而才从梧州逃出来，当时因为得罪朝廷，怕判死罪才逃到了梧州，在逃往路上祖先隐姓埋名，路上别人问我们的祖先何姓，我们祖先答：“无姓”又问：为什么？回答说：“要天开口”，所以别人说我们祖先是口天“吴”。我们的姓氏就是这么来的。从梧州出发时共有27900人乘坐木船沿河而上，逆水而行，后因迁徙而上很困难，有的走路有的乘船，当时粮食困难，无衣无食，身上穿着破烂的衣服，吃杂粮挖野菜充饥，祖先们每到一处就会往脸上涂花脸，脚穿草鞋，进入沿河的村寨乞讨要饭填充肚子，后面又有官军追杀盘问，每到一处隐姓埋名。

祖先们从梧州----柳州----福禄---浪泡---八洛---洛香---皮林---长春---上黄---三洞落寨。据古歌里说吴家由梧州的迁徙出来时有四个公---鲁、德、明、雄。我们三龙一带是雄公的后代，每年都要过“甲戊节”，因为甲戊是祖先们从江西居安而来，所以至今三龙侗寨每年都在八月过“甲戊节”也就是“祭祖公节”，这天三龙侗寨人民杀牛，吹芦笙，唱大歌。每年祭祀完毕后，整个侗寨唱大歌。所以祭祖公节那天三龙从古至今都传承有大众欢度脸花闹的文化传统习俗。节日当天很多妇女装扮祖公，祖太，涂花脸，穿破衣，装扮乞丐，脚穿草鞋，身上带有很多装饰品来纪念祖公当时上河时的艰辛万苦，这种上千百年的文化遗产“侗族脸花闹”传承习俗唯有三龙侗寨保留传承至今!